有开创X质，栽培训谕，重复异质，歧见证实，网罗刹那，
本C作，等等的内涵。即使我只是在跟圣灵谈恋Ai，也好过恶霸Ai我，我好讨厌坏人，我喜
你，因为你很有文化，人生有情天亦老，心中有情不会荒。这些都是象徵批评学派的项目，构成了一个反佛教时代的内容与架构，有些矛盾价值，判断重组，学识破绽，等等，都是象徵学要去组构的。
图腾空境，媒T逆拟，质地防卫，门理解谜，念读完
，所有的文学理论，都没有这些来得创新，这是我想
来的论述，是後新批评主义的借用。说理是不是真的补足了
隙，还尚未可知，但是有关心法的律令，则尚有时空延後，化
路，以前为後，怀念悬疑，架空境虚，等等的学理。以後都是德勒兹的时代，这是我从一张纸上面看来的，他的
j系谱，解域化，这些学说启发了我，想到後现代象徵学的学派要意。如果知
情会变卦，变质，我也不要别人的Ai了，真实境的人是现实的，只要利益，不要真Ai，这样
才会被老公或老婆抛弃，丢在一旁。恩节那天，我又写下了後象徵主义的学派的其它内容，像是肖像似戏，诠释X格，绝对竞争，传承启艺，成圣灵光，节C控制，等等。脸书我也不要了，反正也见不到任何名人，见不到你，我不上网了，只要一个友谊万岁，就足够我
喜了，我只要自己好就好了。在温室里，要胁人们寄垃圾信，要缴一封邮件
理费十万元，还是有人来寄信，那也是算数的，因为人们太贪婪，我私下惩罚他们。我也发明了理论，我写了象徵学的哲理，在一本论述文字象徵的
换意义书中，我阐明了象徵无所不在，Ai也是象徵，是b较形而上的象徵。在当时，极尽兴变，承袭卷
，受
用，
益成长，期待语汇，这些对象式语言游戏，都是我在玩耍的符号文字，但若有用，何不用之。再来，新古典诗藏，非传统主义，灵X质疑，荒谬论术，学者话题，绘画计算，技巧妙理，涵养育成，组织架构，文法式，论理节奏，都是新话题。
我很快就得到结论，後象徵主义是一
快，他解放了狭隘的学术，他的自由度不可透知，游戏知悉，玩
控制，访视差距，角度偏差。而且，若是以上理论观
被编排列，则後现代主义可以被填满，满足创作者的知识
理是制造来的，一个学派一立场，不要太多说明，看名词也知内容架设，都是为了填补後现代主义的缺陷，沦落的危机。铺被，帮我收衣服，好好哦！我的甜心。
以下是我的象徵学，我为自己写序，我说象徵是明暗皆由来於上帝，因为他的圣经开天地，但是人们却又被天地万
所狱，不得象徵之德。我好喜
你写的文章，你一定会爬上去的，那麽我呢？我想要一个安稳的家
，和你在一起，算了吧！我只是在跟空气说话而已。我想要的无尽在
底下，我知，询法巡视，妄意思境，普遍野史，持续空境，这些哲理，将是一窒碍难行的cH0U
象徵换，法令徒然。混沌玩法，考验收集，指导演览，迟疑虑思，谁说我的内心
没有理，或许说是一蜕变的路，完全不同於以前的行法，甚至是新鲜。凡事都有解释，名词不会凭空，
现异常，因为有关系的理论批判，经常是人们所期待的新天地，从圣经中看到达观
察，合谐意趣，经常是一个圣灵启示，我谢这启蒙，使我发新的文艺声音来。我的形而上，
本是一防范於未然的狂想，思想要像样，让人们心服
服才好，然而我想要去接近智慧的超越，不想信任假X迷信。任意的创新名词，则是一
快的立场，读多了理论，其实我也希望能贡献一意思，只不过有谁会懂，这些是从德勒兹的思想启发而来的。我前几个月打电话问台湾文学馆，说我是台南人，要不要收藏我的几十本小笔记本，她断然的说不要，真是难过。不过不知
为何半个人
的稿，会在
分焚烧後打字後，不翼而飞，我的文稿到底怎麽了，是政治立场的关系，所以偷偷收藏吗，哎呀我的妈，直接索取就好了嘛，害我珍藏了几十年都不敢更动。还有，後象徵主义包括，论述歧见，非合理X，旷义虚无，呈现视差，弃置化义，凌驾局限，符合T系，认知
法，
可艺能，等等假设法。以上都是考验我们的文学理论，如何令之生存下去，反文学理论的架构，我已经成立了，喜见来者参与，并开创一个象徵文学的未来。
我想去旅行，在梦中陪你散心，我想吻你，说好可Ai的情话，对你我特别关怀备至，我知
你最好了，我喜你闻我的
黎香
味。够了，我只要图个清静，即使你要别人，我也祝福你，我已经不要别人的Ai情了，没意思，我只要钱，然後再赚卖画的钱，和稿费，零用钱。
外面都是坏人，想的都是消费的小钱，好穷阿，Ai是最富有的，我收集过你的Ai，我已经属於耶和华的信仰，我皈依你，你保护我。
温室里的Ai情，害怕被夺走，只有一直看书，听音乐，培养彼此的默契，
老师，如果知我可以住别墅，会来找我吗？来看我吗？我为你写了一朝风月一代情，是截句情诗，我也喜
在甜甜圈棉被里找你，你的温情耳语，让我想送你一瓶叶h素，保护睛。在後现代之後，有很多学派都可以应用，例如新儒学，先锋宗教哲学，理论批判主义，思想法律，动态学术，等等，都需要被倒影主义定义。